占星前所需要了解的

提到心理占星学，那就不得不提到心理学家容格(Carl Gustav Jung)。作为瑞士著名心理学家弗洛伊德的弟子，容格似乎从一开始就对占星学以及一些神秘的东西更感兴趣，这点在他后来的研究方向中表现的尤为明显。对于这方面的理论可以在他的著作“分析心理学”中找到，在这方面的研究容格远远超过了他的师傅弗洛伊德。

弗洛伊德认为孩童在出生时只是一张白纸，其个性的产生主要取决于后天。而容格正好相反，他在自己的书中说道：人的某些特质在孩童时期已经存在了，这是一种先天的影响因素，而不是后天所形成的。

心理占星：集体无意识和原型 弗洛伊德常常被认为发现了潜意识是心智的一部分，其包括被意识所压制的不愉快或伤痛的体验。实际上与此相比，容格的研究步伐走得更远。他认为个体不单单存在着一种自身特有的潜意识，还具有一种由人类进化发展中所遗传沉淀下来的集体潜意识，这是人类的精神世界中所共有的。根据容格的观点，这种潜意识将通过遗传在每个个体中延续下去。

梦或许能够被认为是连通个体潜意识与集体潜意识的一扇大门。梦的轮廓犹如一个标识，象一个天真的孩子清楚地象征着与我们尚没有意识到的世界的某种联系。它也能够唤醒我们彼此之间通过理性思维所无法察觉到的联系。

容格发现许多这样的标识都属于自然界的共性，它们无法在人类的神话传说中找到。它们展现出的是全人类的知识与智慧。因此，容格把这些标识叫做原始的映像或叫做原型。原型本身无法被清晰地描述，容格把它们看成是一种能量的模式存在于我们整个环境中。虽然它们本身不具有一种清晰的形态，但它们能够以例如梦的方式展现在我们面前。

在此意义上，太阳系可以被看成是一个生存空间能量形态的标识，它能够在任一时刻映射到包含在其中的生命体。个人的星盘正是这些能量形态中标志性的代表，凭此我们可以预示到个体的潜在人格。容格描述行星就象神一样，是潜意识的力量来源。无论如何，不同的个体身上行星的作用是不同的。

占星学中这种原型的记号将从星盘上体现，在所有的文化中，圆盘被认为是全体的标识。同样，星盘体现出个体的全部以及自我的原型。

当占星术作为对个人的评判和预测工具时..必然先要分析整个人格的特点..其余一切行为和表象都建立在这个基础之上..卡尔?古斯塔夫?荣格作为心理分析和精神病学家..开创了心理学中集体无意识分析的先河..且其理论通常为心理学爱好者普遍了解..作为同样探究个人本质的占星术..运用之元素必然与其有相应点..清楚其间的关系和相互作用将有利得出更全面准确的结果..以下以常用星体为例人格结构：

1、自性-太阳“自性”为整体人格的思想，是个人的精神核心，融合所有意识或无意识的因素，作为人格的统一体，太阳这个占星学元素与之共同点在于..将所有其他因素综合之后成为一个整体..其间的协调与否取决于其他所有次要原型的力量分配与配合度。它不直接单独对某一点作出影响，而是所有相互关联原型的集合表现，并约束和影响所有的次要元素。

2、无意识、情结-月亮无意识为那些并没有进入个人意识的外界感知，但它们仍然有序地存留与个人无意识中，并潜移默化地影响一个人的潜在性格、能力与情感。某一簇个人无意识集合后被强化就成了情结。月亮体现一个人的切实内在部分，对一切已知条件的分类和选择，如果太阳是一个人的外在表现，那么月亮就是其内里，永远不能被个人完全察觉到，且不能被操纵和更改的重要因素。

3、人格面具-水星在荣格集体无意识“原型”中扮演重要角色，决定个人在他人眼中的形象，其外在社会价值观及在集体中的情况，在社团生活中承担的角色。其目的在于被周围承认和接受以便生存，因此也叫做顺从原型。水星影响个人的沟通能力，在社会生活中的表现和重视的事物，以上表现与人格面具的本质有直接联系，即保证自我与外在的协调。

4、阿尼玛-金星阿尼玛这个术语在荣格理论系统中是男子身上潜在的女性化，并影响男性对女性的审美，当某个男人发现自己爱上某个女人，肯定是后者的人格符合其无意识中的阿尼玛原型标准。金星不仅代表一个人的感情生活与爱情观，而且作为希腊神话的维纳斯，其洋溢着温和与睿智的女性之美。正如希腊传说中代表智慧和知性之美的阿波罗与主宰感性和狂欢的酒神狄奥尼索斯的互成反例一样，金星的含义多少与一下谈到的火星对立。

5、阿尼姆斯-火星在集体无意识中相对于阿尼玛，作为女性身上存在的男性因素和对男人的评价标准，且通常是感性的。火星的关键词是“雄性”，如同古希腊酒神式的不羁与狂躁，荣格的分类方法中也因此将这个原型定义为“不理智的”和“本能的”。

6、阴影-土星正如土星在吉凶论中扮演不祥的预兆一般，荣格系统中阴影原型代表着个人身上潜藏的兽行，它代表一切与已经社会化的因素相对的本性，时刻影响个人的判断和自身协调，与土星一样，阴影是极其有耐性甚至击之不退的。另外荣格还提到，阴影的调整优劣可以关系一个人面临突发考验的判断结果好坏，这一点也与土星的性质不谋而合。

7、自我-木星“自我”与“自性”的区别在于，它是可以被直接察觉和改变的，更不如说它就是一个人的目标，一切后天的外来感觉如果符合自我的标准，就进入意识成为外在人格的一部分，相反则归入无意识范围。木星代表一个人的人生观和哲学取向，这一点上的相像，与以上所有同样是不言而喻的

其实，这也是整个占星学所建立的基础。作为容格学说的支持者，心理学家兼占星家莉斯-格林(Liz Greene)深信占星学能够帮助发现这种先天的影响因素。她表示“占星学不但可以告诉我们自身已知的事物，还能够使我们洞悉未知的事物。”星盘，作为心灵的地图，可以在其特性还没有完全表露出来时就洞悉他的本性。在这样的帮助下，我们能够更好地了解自己，更完整地理解自我的本质。容格的分析心理学所试图要做的正与此类似。个体目前所表现的特性以及即将展现的特性都包含在其本性当中。

1952年，容格发表文章就关于共时性概念做了阐述。在当时，共时性的观点已经完全超出自然世界中有关因果关系的解释，超出了自然科学领域的范畴。对此，容格辩论道：处于同一时间发生的事件未必需要有必然的因果关系，但也许在它们之间有着一种神秘的联系。

安东尼-史蒂文斯叙述了一个容格的亲身体验。在一个梦中，容格梦见了一个长着翠鸟翅膀的东西。他想要画出这个东西的形状以便于能够很好地回忆起来。正在画时，他突然在他自己的花园中发现了翠鸟的尸体，而这种鸟在该地区是十分的罕见。这不同寻常的情形恰恰与他所梦见的完全符合。

或许当你遇到这种类似的情形时，你会认为这两件事不可能是同时发生的。也许你曾经读过有关神秘事件的书籍，而处在你环境中的每个人也将告诉你这两件事不可能是同时发生的。但确实它们同时出现了，很显然它们并不存在任何因果关系，或许它们之间被一种特有的方式联系着。

德国占星家布丽奇特-哈曼(Brigitte Hamann)对这种现象做了汇总：“一个特定的事件在特定时间内发生在特定的人身上，它将赋予当事人某种特别的意义，因为它显露出了当事人生活中某种重要且意味深长的联系。但是，在相同事件中任何其他的观察者会认为这是随机的，且毫无意义。对当事人来说，没有任何与事件同步的联系，因此，事件本身可能对当事人来说并不代表什么。”

而占星学正是建立在这种共时性的原则之上。星体对我们的作用力不存在前后或因果的关系，它与我们是同步的。地球上所表现出的特性与天上的行星相对应，而天上的行星则与地球上所表现出的特性相对应，以至于它们彼此之间象镜子一样相互映照。

或许有人会说，宇宙反映出个体，因此可以从行星推导出现世中事件的结果。

对此占星家莉斯-格林表示：在某个特定的时间内行星的位置反映出那时的某些特质，也反映出了任意一个在这个时间内出生的人的特质，而行星与个体之间不存在因果关系，它们是同步共时的，象镜子一样相互映照。

毫无疑问，这是对共时性概念的扩展，因为这不是简单地有关个人与其周围环境的关系。事实上，似乎宇宙中的任何事物都在通过一种特有的方式相互联系着。这种同时发生的现象间存在着某种联系的观点在占星学及容格的共时性概念中普遍存在。